Законы Господа - Страница 41

К оглавлению

Мат 6:6-15 Вы же молитесь так:

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё!

Да придёт Царствие Твоё! Да сбудется воля Твоя и на земле как на небе.

Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам грехи наши,

Как и мы прощаем согрешившим перед нами.

И не введи нас в искушение, и избавь нас от лукавого,

Ибо твоё Царство, и сила, и слава вовеки. Аминь!

В этой молитве вы просите не за себя, а за всех за нас, живущих на земле. Она работает по принципу адекватности.

В каноническом издании Библии слова этой молитвы звучат иначе. Они несут в себе более глубокий смысл и предназначены для людей, конечно же, подготовленных, имеющих определённые традиции православия. Сейчас и в первой книге вам предлагался вариант более доступный и понятный. В каноническом издании Библии слова эти звучат так:

И прости нам долги наши,

Как и мы прощаем должникам нашим.

Применяемое в молитве слово «грех» входит лишь составной частью в библейское понятие «долга», как обязанность не согрешать. А современное значение слова «долг» чаще употребляется в быту как денежный долг, как обязательство перед другим человеком. Теперь, когда вы многое узнали, вы должны понимать, что Господь много сделал для нас и мы Его должники. К сожалению, это понимание приходит с опозданием. Объясните и научите этому детей ваших.

В молитве можно просить и за себя и за других. В молитве можно и нужно просить за ушедших из жизни наших родных и знакомых. О том насколько они нуждаются в нашей молитве сказано в главе «Закон о воле».

О чём просить в молитве?

Лук 11:9-10 Поэтому Я и говорю вам: Просите, и получите; ищите и найдёте; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий – получает, ищущий – находит, а стучащему отворяют.

Но надо помнить, что наши желания должны быть согласованы с волей Господа. А Его задача вырастить в нас дух. Поэтому, когда просите о получении духовных благ, Господь вам никогда не откажет.

Иак 1:5-8 Если у кого из вас недостаёт мудрости, попросите у Бога, и Он даст просто и без упрёков. Просите только с верою ни сколько не сомневаясь. Пусть и не думает сомневающийся что-нибудь получить от Господа. Человек с раздвоенными мыслями не твёрд на путях своих.

Иак 4:3 Если просите и не получаете, это потому, что просите не на доброе а для ваших вожделений. Когда мы просим земное, Господь нам может отказать. Просил о земном Моисей и ему Бог отказал. Вот примеры:

Втор 3:25-27 Дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан. Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом. Взойди на вершину Фасги и взгляни глазами твоими к морю и к северу, и к югу и к востоку, и посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдешь за Иордан сей.

Втор:34:1-4 И взошёл Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана, и всю землю … И сказал ему Господь: Вот земля, о которой Я клялся Аврааму Исааку и Иакову, говоря: «Семени твоему дам её». Я дал тебе увидеть её глазами твоими, но ты в неё не войдёшь.

Просил о своём исцелении апостол Павел и Господь ему тоже отказал:

2 к Кор 12:7-10 Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал мне: Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Ибо когда я немощен, тогда силён.

Часто мы просим то, что нам не нужно. Господь не даёт просимое, потому что давать его нам нельзя. Нельзя, чтобы мы просимым погубили себя окончательно. Святой Исаак Сирин учил молиться так:

Не будь безрассуден в прошениях твоих, чтоб не прогневать Бога неблагоразумием твоим. Будь премудр в молитве твоей, чтоб сподобиться славных даров. Проси многоценное у Того, Кто чужд скупости, и получишь от Него многоценное, соответственно разумному желанию твоему. Соломон просил премудрости, а с нею получил и земное царство, потому что разумно просил у Великого Царя. Елисей просил сугубой благодати Духа в сравнении с тою, какую имел его учитель, и прошение его не осталось неисполненным. Просящий ничтожного у Царя честь его уничижает. Израильтяне просили ничтожного, и постиг их гнев Божий. Они не занялись созерцанием дел Божьих и страшных чудес Его, а просили удовлетворения плотских желаний. Гнев Божий сошёл на них.

Если кто попросит у царя немного гноя, то не только сам себя обесчестит маловажностью своей просьбы, как показавший тем великое невежество, но и царю своею просьбою нанесет оскорбление. Так поступает и тот, кто в молитвах своих у Бога просит земных благ. Ибо вот Ангелы и Архангелы, сии вельможи Царя, во время молитвы твоей устремляют на тебя внимание, с каким прошением обратишься к Владыке их; и изумляются и радуются, когда видят, что ты, земной, оставил плоть свою и просишь небесного. И, напротив того, огорчаются, смотря на того, кто оставил небесное и просит своего гноя. Главное, о чём нужно просить в молитве – это о прощении грехов. На том свете сделать это будет уже невозможно. Молиться надо и о том, чтобы жить нам в согласии и мире с Господом, и чтобы сатана не вводил нас в новые грехи. Всё это соединено воедино в молитве «Отче наш». В этом её сила. Эта молитва главная. В третьей книги сборника (у неё название «Путь к совершенству») тема молитвы находит своё продолжение и развитие. В ней говориться и о других молитвах. Главное, что молитва искренняя, честная, с верою уже сама по себе делает совершенным свойства духа молящегося человека.