Законы Господа - Страница 20

В ожидании Христа прожил Симеон до 360 лет.

Мог ли Иисус Христос, придя на землю, не включить механизм переселения души? - Нет, не мог! Дело в том, что ко времени Его прихода развитие человеческого духа на земле остановилось. Оно достигло предела своего эволюционного развития.

В Библию включена «Книга Екклесиаста, или проповедника». В ней как раз и раскрывается суть этой проблемы.

Екк 1: 2-5, 9, 11, 2: 17 Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - всё суета. Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. И возненавидел я жизнь: потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо всё – суета и томление духа!

Не было ничего нового для человека. Не было толчка для его развития на земле.

Тут уместно вспомнить, с чего всё началось и для чего. На первых страницах Библии мы читаем:

Быт 3:21–23 И сказал Господь Бог: Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не протянул он руку свою к древу жизни, и не воспользовался им, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из Эдемского сада, чтобы возделывать землю, из которой он порождён.

Эдемский сад был создан на земле. Адам и Ева жили в нём. Из этого следует, что люди должны жить на земле и жизнь эта должна была быт вечной. Но после грехопадения вечная жизнь по воле Господа стала недоступна людям. Само понятие вечной жизни даже из памяти людей было начисто стёрто. И только через многие и многие века о вечной жизни постепенно начинают упоминать пророки. Впервые это сделал пророк Давид.

Пс 36:22-29 Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек: ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; [а беззаконные будут извержены] и потомство нечестивых истребится. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.

Он же первый понял, что земля – Отечество для нашей души и она для жизни вечной.

Чуть позже о вечной жизни проповедовал пророк Даниил.

Дан 12:1-4 И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде –как звезды, вовеки, навсегда. А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение". За ними и другие пророки писали: Захар 1:2, 5 Прогневался Господь на отцов ваших великим гневом. Отцы ваши –где они? да и пророки, будут ли они вечно жить? 2 Мак 7:9 Быв же при последнем издыхании, сказал: ты, мучитель, лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной.

Из Второй книги Маккавейской мы понимаем, что умершие не имеют пока вечной жизни, но ожидают Царя мира, который воскресит их для жизни вечной, а мы знаем теперь, что Царь мира – это Иисус Христос.

Говоря о переселении души, нельзя воспринимать её как нечто узаконенное природой. Нет, всё определяется Господом. Всё происходит только по Его воле. Тут уместно вспомнить притчу о талантах.

Мат 25:13-30 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий. Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов. Точно так же и получивший два таланта приобрел другие два. Получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По прошествии времени, возвращается господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: Господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: Господин! два таланта ты дал мне. Вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: Господин! я знаю, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и зарыл талант твой в земле. Вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: Лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал. Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов.

Верным доказательством того, что всё определяется Господом, является и сам потоп. Будущее человека, сама необходимость переселения его души определяется Богом по способностям человека, по его вере, по его желанию становиться лучше. Поэтому, когда человек говорит, что он живёт одну жизнь и надо взять от неё всё, понятно, что касательно непосредственно его – это абсолютная правда. Он сам отказывается от вечной жизни. Господь даровал жизнь для развития, а этот человек зарыл эту возможность в землю. Что сделал в притче господин с нерадивым слугой? – отобрал талант! Так и Господь – вернёт дарованный талант и тем талантом в следующей жизни воспользуется другой. И это тоже понятно! Зачем нужен талант, если им нельзя воспользоваться для своего развития, для своего блага? В ином мире он не нужен. Там есть всё! Он нужен только здесь, на земле. В этой притче иносказательно говорится о том, что после Господнего суда кто-то вернётся на землю жить новой жизнью, а кто-то завершит своё существование во внешней тьме, где будет плач и скрежет зубов.